Тест: у що вірили наші предки? Перевірте знання українського містичного фольклору

Ні, як не дивно, але наші пращури вважали, що найбільше відьми, та й уся нечисть, полюбляють звичайне коров’яче молоко. Особливо, з ранковою росою.

Ось так описує це Вікторія Садовнича у книжці "Старовинна магія українців":

"Коров'яче молоко з росою — найулюбленіша страва відьом. Відьми люблять приймати в себе по святах всяку нечисту силу, але, щоб її почастувати, мусять перше дібратися до чужих корів і видоїти їх до крові. Вчена відьма, після першого видою, проробляє дірку в одному зі стовпів своєї хати, затикає її замовленим чопом, і потім молоко тече з тої — мов із крану. Згідно з іншими джерелами, відьмі досить зібрати на межах або пасовиську фартухом чи сорочкою росу та витиснути: молоко тектиме без перестанку. Деколи відьма бігає доїти корів перекинувшись білою собакою. Якщо ж відьма не може красти молоко, то вона хоч нашкодить корові, в тої із вимені замість молока тектиме кров".

Ні, як не дивно, але наші пращури вважали, що найбільше відьми, та й уся нечисть, полюбляють звичайне коров’яче молоко. Особливо, з ранковою росою.

Ось так описує це Вікторія Садовнича у книжці "Старовинна магія українців":

"Коров'яче молоко з росою — найулюбленіша страва відьом. Відьми люблять приймати в себе по святах всяку нечисту силу, але, щоб її почастувати, мусять перше дібратися до чужих корів і видоїти їх до крові. Вчена відьма, після першого видою, проробляє дірку в одному зі стовпів своєї хати, затикає її замовленим чопом, і потім молоко тече з тої — мов із крану. Згідно з іншими джерелами, відьмі досить зібрати на межах або пасовиську фартухом чи сорочкою росу та витиснути: молоко тектиме без перестанку. Деколи відьма бігає доїти корів перекинувшись білою собакою. Якщо ж відьма не може красти молоко, то вона хоч нашкодить корові, в тої із вимені замість молока тектиме кров".

Ні, як не дивно, але наші пращури вважали, що найбільше відьми, та й уся нечисть, полюбляють звичайне коров’яче молоко. Особливо, з ранковою росою.

Ось так описує це Вікторія Садовнича у книжці "Старовинна магія українців":

"Коров'яче молоко з росою — найулюбленіша страва відьом. Відьми люблять приймати в себе по святах всяку нечисту силу, але, щоб її почастувати, мусять перше дібратися до чужих корів і видоїти їх до крові. Вчена відьма, після першого видою, проробляє дірку в одному зі стовпів своєї хати, затикає її замовленим чопом, і потім молоко тече з тої — мов із крану. Згідно з іншими джерелами, відьмі досить зібрати на межах або пасовиську фартухом чи сорочкою росу та витиснути: молоко тектиме без перестанку. Деколи відьма бігає доїти корів перекинувшись білою собакою. Якщо ж відьма не може красти молоко, то вона хоч нашкодить корові, в тої із вимені замість молока тектиме кров".

Ні. Вважалося, що найближчу відьму можна прикликати варячи кусень сирого полотна, в котре встромлено дев'ять шпильок.

Існували й інші, не менш дивні, способи: всунути в піч молоко на пательні, вкинувши заздалегідь три рази по дев'ять голок; подоїти корову на живу форель; на Великдень розпалити в печі полінами, відкладеними щопонеділка впродовж Великого Посту із дров, які вносять до хати для розпалу.
 

Ні. Вважалося, що найближчу відьму можна прикликати варячи кусень сирого полотна, в котре встромлено дев'ять шпильок.

Існували й інші, не менш дивні, способи: всунути в піч молоко на пательні, вкинувши заздалегідь три рази по дев'ять голок; подоїти корову на живу форель; на Великдень розпалити в печі полінами, відкладеними щопонеділка впродовж Великого Посту із дров, які вносять до хати для розпалу.

Ні. Вважалося, що найближчу відьму можна прикликати варячи кусень сирого полотна, в котре встромлено дев'ять шпильок.

Існували й інші, не менш дивні, способи: всунути в піч молоко на пательні, вкинувши заздалегідь три рази по дев'ять голок; подоїти корову на живу форель; на Великдень розпалити в печі полінами, відкладеними щопонеділка впродовж Великого Посту із дров, які вносять до хати для розпалу.

Ні. Чугайстер – такий собі добрий лісовик, котрий полює на навок, що заманюють у пастку парубків. Для людей він не становить загрози, навпаки, захищає у лісі. Інколи може вийти до вогнища погрітися чи підсмажити впольовану мавку. Чугайстри полюбляють танцювати, тож, як зустрічають людей, пропонують закружляти у танку.

Ні. Чугайстер – такий собі добрий лісовик, котрий полює на навок, що заманюють у пастку парубків. Для людей він не становить загрози, навпаки, захищає у лісі. Інколи може вийти до вогнища погрітися чи підсмажити впольовану мавку. Чугайстри полюбляють танцювати, тож, як зустрічають людей, пропонують закружляти у танку.

Ні. Чугайстер – такий собі добрий лісовик, котрий полює на навок, що заманюють у пастку парубків. Для людей він не становить загрози, навпаки, захищає у лісі. Інколи може вийти до вогнища погрітися чи підсмажити впольовану мавку. Чугайстри полюбляють танцювати, тож, як зустрічають людей, пропонують закружляти у танку.

Ні. Перелесник — різновид злого духу, що, як зірка, падає з неба та відвідує людей, прибираючи вигляд рідних, близьких, коханих.

Вірили, що його можна «дістати» з великої туги за покійною людиною. Втілившись в її образ, перелесник міг вступати у подружнє життя з живими людьми. Вигнати перелесника з хати, де він оселився, дуже важко.
 

Ні. Перелесник — різновид злого духу, що, як зірка, падає з неба та відвідує людей, прибираючи вигляд рідних, близьких, коханих.

Вірили, що його можна «дістати» з великої туги за покійною людиною. Втілившись в її образ, перелесник міг вступати у подружнє життя з живими людьми. Вигнати перелесника з хати, де він оселився, дуже важко.

Ні. Перелесник — різновид злого духу, що, як зірка, падає з неба та відвідує людей, прибираючи вигляд рідних, близьких, коханих.

Вірили, що його можна «дістати» з великої туги за покійною людиною. Втілившись в її образ, перелесник міг вступати у подружнє життя з живими людьми. Вигнати перелесника з хати, де він оселився, дуже важко.

Від них рятує полин і любисток: "Русалка кидається до дівчини і запитує: полин чи м'ята? Якщо полин, тікає, якщо м'ята – залоскоче", – говорять народні легенди.

Від них рятує полин і любисток: "Русалка кидається до дівчини і запитує: полин чи м'ята? Якщо полин, тікає, якщо м'ята – залоскоче", – говорять народні легенди.

Від них рятує полин і любисток: "Русалка кидається до дівчини і запитує: полин чи м'ята? Якщо полин, тікає, якщо м'ята – залоскоче", – говорять народні легенди.

Ні, найвірніший спосіб позбутися чорта – здивувати його. Як потойбічна істота, чорт повинен знати і вміти логічно обгрунтувати все. Тому йому протиставляли парадокс. Дівчина, до якої приходив чорт, одягалася, як на весілля, і говорила, що виходить заміж за брата. Коли чорт запитував, чи може брат одружитися на сестрі, дівчина відповідала: а хіба може нехрещений ходити до хрещеної? 
 

Ні, найвірніший спосіб позбутися чорта – здивувати його. Як потойбічна істота, чорт повинен знати і вміти логічно обгрунтувати все. Тому йому протиставляли парадокс. Дівчина, до якої приходив чорт, одягалася, як на весілля, і говорила, що виходить заміж за брата. Коли чорт запитував, чи може брат одружитися на сестрі, дівчина відповідала: а хіба може нехрещений ходити до хрещеної? 
 

Ні, найвірніший спосіб позбутися чорта – здивувати його. Як потойбічна істота, чорт повинен знати і вміти логічно обгрунтувати все. Тому йому протиставляли парадокс. Дівчина, до якої приходив чорт, одягалася, як на весілля, і говорила, що виходить заміж за брата. Коли чорт запитував, чи може брат одружитися на сестрі, дівчина відповідала: а хіба може нехрещений ходити до хрещеної? 
 

Ні. Розпізнавати упиря буцімто можна було по шести пальцях на руках і ногах, тож людям з полідактилією жилося несолодко.

Ні. Розпізнавати упиря буцімто можна було по шести пальцях на руках і ногах, тож людям з полідактилією жилося несолодко.

Ні. Розпізнавати упиря буцімто можна було по шести пальцях на руках і ногах, тож людям з полідактилією жилося несолодко.

Ні. Згідно з переказами, песиголовці ловили людей, саджали в глибокі ями, відгодовували, а відтак їли.

Володимир Супруненко описує це так:"Їжі для полонених не шкодували, годували їх пряниками, горіхами, цукерками. Періодично обмацували свої жертви. Якщо через шкуру прощупувались маслаки, то продовжували посилено годувати солодощами. Перевіряли ще й таким способом. Відрізали мізинець і дивилися: якщо текла кров, значить, жиру малувато; якщо крові не було, людей заколювали, різали й їли".

Ні. Згідно з переказами, песиголовці ловили людей, саджали в глибокі ями, відгодовували, а відтак їли.

Володимир Супруненко описує це так:"Їжі для полонених не шкодували, годували їх пряниками, горіхами, цукерками. Періодично обмацували свої жертви. Якщо через шкуру прощупувались маслаки, то продовжували посилено годувати солодощами. Перевіряли ще й таким способом. Відрізали мізинець і дивилися: якщо текла кров, значить, жиру малувато; якщо крові не було, людей заколювали, різали й їли".

Ні. Згідно з переказами, песиголовці ловили людей, саджали в глибокі ями, відгодовували, а відтак їли.

Володимир Супруненко описує це так:"Їжі для полонених не шкодували, годували їх пряниками, горіхами, цукерками. Періодично обмацували свої жертви. Якщо через шкуру прощупувались маслаки, то продовжували посилено годувати солодощами. Перевіряли ще й таким способом. Відрізали мізинець і дивилися: якщо текла кров, значить, жиру малувато; якщо крові не було, людей заколювали, різали й їли".

Ні. Мавки спереду виглядають, як звичайнісінька дівчина. А от на спині мають велику дірку, через яку видно легені та інші внутрішні органи.

Ні. Мавки спереду виглядають, як звичайнісінька дівчина. А от на спині мають велику дірку, через яку видно легені та інші внутрішні органи.

Ні. Мавки спереду виглядають, як звичайнісінька дівчина. А от на спині мають велику дірку, через яку видно легені та інші внутрішні органи.